NAUKA I ISLAM

Tekst: Nikołaj Gudałow

JEŚLI NAUKA JEST JEDNYM ZE WSKAŹNIKÓW ROZWOJU SPOŁECZEŃSTWA, NASTĘPNIE W TYM CZASIE NAUKOWO MYŚLI ARABSKIEJ MUZYCZNEJ BYŁO JEDNYM Z LIDERÓW NA ŚWIECIE, DUŻO WYJĄTKOWA EUROPA

Era

Jak w odległej erze IX-XV wieku nasiona tak „kruchej rośliny”, jaką nauka może zakorzenić w społeczeństwie muzułmańskim? Pod względem ekonomicznym bogaci miasta prosperowali po podbojach arabskich w Kalifacie. Sam Bagdad liczył 400 tysięcy mieszkańców, a Egipt i Irak w VIII-X wieku. pod względem populacji miejskiej były wielokrotnie większe niż jakikolwiek europejski kraj XIX wieku! Kalifowie, lokalni władcy i prywatni sponsorzy patronowali nauce, czasami nawet współzawodnicząc w swojej hojności.

Słynnym sponsorem nauk ścisłych była rodzina Banu Musa. Prawdopodobnie jego stan został uzupełniony z powodu niezbyt uczciwej działalności administracyjnej, ale to jednak zostało zasłonięte przez szlachetny mecenat sztuki. Głównym zainteresowaniem rodziny Banu Musa była matematyka.

Islam przesunął horyzonty światopoglądowe Arabów i innych ludzi i wyznaczył miejsce honoru rozsądkowi. Ponadto religię tę zawsze cechowała różnorodność wewnętrzna. Dominacja islamu w sensie duchowym również nie przeszkodziła cywilizacji arabsko-muzułmańskiej w stworzeniu wyjątkowego, ogromnego „pomostu” między różnymi kulturami. W ówczesnej nauce elementy greckie, starożytne babilońskie, perskie, indyjskie, a nawet chińskie były zjednoczone. Mówiła po arabsku, ale nie do końca arabem lub muzułmaninem - chrześcijanie i Żydzi, przedstawiciele narodów irańskich i tureckich również zajmowali się nauką. Podbój Iranu i części Bizancjum włączone do życia intelektualnego zamożnych szkół kalifatu, w których żyły greckie tradycje naukowe. Takie były słynne ośrodki w Gundishapur (szkoła medyczna ze szpitalem, obserwatorium), Nisibin, Harran, Aleksandria. Dzięki tłumaczeniom na dużą skalę i wysokiej jakości, w IX wieku Arabowie dowiedzieli się o wszystkich najważniejszych dziełach Arystotelesa, Platona, Euklidesa, Archimedesa, Ptolemeusza, Galena, Hipokratesa, Dioskoridesa. Najwięksi tłumacze - chrześcijański arab Hunayn ibn Ishaq, grecki Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, którzy opuścili tajemniczą społeczność wielbicieli Księżyca - sami byli oryginalnymi naukowcami.

Wielu władców interesowało się nauką - znane są przykłady kalifa Mutadida lub słynnego Ulugbka, który zbudował obserwatorium w pobliżu Samarkandy. W całym społeczeństwie osoby wszechstronnie wykształcone i wykształcone - udba - były wysoko cenione. Często wśród udba istniała nawet „moda” na ośmieszanie powszechnych stereotypów. Aktywnie opracowano prototypy ośrodków badawczych i szkół naukowych.

W specjalnych „domach nauki” znajdowały się bogate biblioteki, z których każdy mógł korzystać. Kalif al-Mamun (813–833) założył słynny Dom Mądrości w Bagdadzie. Chociaż nie jest całkowicie jasne, jakie było jego znaczenie i dokładne funkcje (biblioteka, akademia lub centrum tłumaczeń), jego sława została zachowana przez wieki.

Naukowcy tamtej epoki, jak przystało na prawdziwych naukowców, zadawali wiele pytań i walczyli przeciwko pseudonauce: na przykład jeden z największych lekarzy, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, skrytykował preferencje w swoich pracach - niestety wciąż nieaktualne! - które wiele osób podaje oszustom przed profesjonalnymi lekarzami. Naukowcy odmówili ślepego ukłonu nawet starożytnym władzom. Dzięki temu, a także praktycznemu ukierunkowaniu naukowców na badanie otaczającego ich świata, istnieje również potrzeba przeprowadzenia eksperymentów.

Kiedy kalif al-Mamun czytał w starożytnych pismach o długości obwodu ziemi, nie przyjął danych o wierze, ale poprosił wspomnianego Banu Musę, aby je z pewnością sprawdził. Pomiary zostały przeprowadzone ze szczególną starannością i wykazały poprawność starych astronomów, ale kalif kazał je powtórzyć w innym miejscu, aby wykluczyć ewentualne błędy.

Nazwy i osiągnięcia

Filozofia tamtej epoki była bardzo różnorodna. Warto zauważyć, że argumentacja filozoficzna przeniknęła nawet do religii. Grupa teologów zwanych mutazilitami ogłosiła, że dana osoba miała możliwość dokonania świadomego wyboru. Zwolennicy izmailizmu uważali boską zasadę świata za tak transcendentalną, że uwaga człowieka została skierowana na badanie konkretnej otaczającej go racjonalnej rzeczywistości. Sufi postrzegali świat jako księgę boskich znaków, które należy czytać na wiele sposobów za pomocą matematyki ... Tak więc refleksje religijne mogłyby popchnąć w kierunku racjonalnego, „ziemskiego” wyjaśnienia świata od samego siebie. Jeszcze bardziej konserwatywni teologowie byli zmuszeni odwoływać się do argumentów filozoficznych. Jest to przykład jednego z największych muzułmańskich myślicieli - Abu Hamida al-Ghazali (X-XI wiek).

Ale najbardziej ciekawymi postaciami byli wyznawcy greckich myślicieli. Jeśli w Europie w tym czasie spory filozoficzne były prawie w całości prowadzone w ramach chrześcijaństwa, to w świecie muzułmańskim potężny impuls filozoficzny rozwijał się poza religią. Abu Jusuf al-Kindi (VIII-IX w.) Był pierwszym wielkim filozofem - Arabem z pochodzenia. Al-Kindi jasno stwierdził: nie ma nic wstydliwego w korzystaniu z wiedzy innych ludzi w poszukiwaniu prawdy. Skupił się na filozofii, nauce i nauce. Wybitnym encyklopedystą był Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X wieku), który otrzymał tytuł „Drugiego Nauczyciela” (po „Pierwszym” - Arystotelesie). Uważał, że osądy filozoficzne są absolutnie prawdziwe, i zaczął oddzielać naukę od sztuki i rzemiosła. Al-Farabi wierzył, że dusza mądrego człowieka może łączyć się z globalną „aktywną inteligencją” i nalegał na racjonalną organizację całego społeczeństwa.

Jednym z największych filozofów i lekarzy w historii został Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XI w.), Znany na Zachodzie jako Awicenna i zasługujący na miano „argumentu prawdy”. Jego zdaniem świat materialny ma ogromne znaczenie. Poszczególne rzeczy mogą być losowe, ale razem są połączone w jeden łańcuch przyczyn, o których poznaniu wzywa się osobę. Ibn Sina przeprowadził elementarne eksperymenty w dziedzinie fizyki i medycyny.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII w.) Badał problemy dynamiki, bardzo zbliżył się do koncepcji konwersji energii, a nawet nakreślił prototyp teorii ewolucyjnej. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII wiek) namalował panoramiczny obraz rozwoju człowieka. Pochodząc z wody i ziemi, człowiek przechodzi od gromadzenia się do polowania, a następnie do hodowli bydła, studiuje przyrodę, dociera do podstawowych zasad wszechświata, a na koniec stara się oświecić innych ludzi - choć z niewielkim powodzeniem. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (łacińska nazwa - Averroes, XII wiek) podkreślał wartość rozsądnej, opartej na dowodach wiedzy o świecie. Według niego, skoro Allah nie jest tyranem, lecz działa zgodnie z racjonalną harmonią świata, to ziemski władca musi także przestrzegać prawa.

Genialne kwitnienie dotarło do matematyki i astronomii. Tylko zachowane dzieła astronomiczne autorów muzułmańskich, jest ich dziesięć tysięcy! W wiekach VIII-IX. mieszkał Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, któremu zawdzięczamy samo słowo „algebra” (a także „algorytm” - imię naukowca) i używając dziesięciocyfrowego systemu rachunku zwanego arabskim.

Jaką liczbę mogliby operować arabscy naukowcy, pokazuje następujący fakt. W starożytności znaleziono cztery liczby idealne, to znaczy liczby naturalne równe sumie wszystkich właściwych dzielników: 6, 28, 496, 8128. Arabscy matematycy dodali: 33 500 336, 8 589 869 056 i 137 438 691 328. Każda teraz możesz je nawet przeczytać, prawda?

Naukowiec z X wieku o nazwisku al-Uklidisi („euklidesowy”) pracował z ułamkami dziesiętnymi. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi i Jabir ibn Aflah osiągnęli wyżyny w tak złożonym obszarze, jak sferyczna trygonometria, której aktywny rozwój był w dużej mierze spowodowany potrzebą obliczenia kierunku do Mekki. Obserwacje astronomiczne Al-Battani (IX-X wiek) były bardzo dokładne jak na swój czas i były wykorzystywane przez następne osiem wieków. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi oferowali złożone uzupełnienia nauk astronomicznych Ptolemeusza. Obliczenia Ibn al-Shatira były w rzeczywistości takie same jak te wykonane przez Kopernika półtora wieku później i które zmieniły ludzkie poglądy na temat Wszechświata! Wielki encyklopedysta Abu Raikhan al-Biruni (X-XI w.) Również przyczynił się do matematyki i astronomii, który założył, że Ziemia obraca się wokół Słońca.

W dziedzinie fizyki Ibn Sina, Ibn Baja i Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII stulecia) proponują postępowe poprawki do pomysłów Arystotelesa na temat ruchu. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, a także uczony z XII wieku, Abd al-Rahman al-Khazini, badali dźwignię i problem równowagi. Naukowcy próbowali zrozumieć prawa lotu, a kilku entuzjastów przetestowało nawet swoje „samoloty”. Al-Kindi, Ibn Sina i al-Biruni badali zjawiska świetlne, a lekarze Hunayn ibn Ishaq i Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X w.) - struktura oka. Aktywna praca z soczewkami miała znaczenie nie tylko fizyczne, ale także medyczne. Wspomnianym naukowcom, a zwłaszcza Ibn al-Khaysamu, zawdzięczamy stworzenie optyki. Ibn al-Khaysam napisał dwieście prac we wszystkich dziedzinach wiedzy, a niektóre z jego pomysłów po sześciu wiekach wpłynęły nawet na Newtona. Angielski geniusz przyznał, że stał na ramionach swoich poprzedników - prawdopodobnie Ibn al-Khaysam był jednym z nich ...

Słowo „chemia” w językach europejskich pochodzi od arabskiego „al-kimiya” (stąd „alchemia”), chociaż jego korzenie sięgają starożytnej Grecji i Egiptu. Oczywiście mędrcy tamtych czasów wciąż zachowali fantastyczne pomysły na przekształcenie niektórych elementów w inne. Ale przeprowadzając masę eksperymentów, chęć uogólnienia doprowadziła do odkrycia nowych pierwiastków (siarki i rtęci) i położyła podwaliny pod chemię naukową. Aureolę tajemnicy, odpowiednią dla alchemika, otacza imię Jabir ibn Hayyan. Nie można nawet z całą pewnością powiedzieć, czy ten alchemia koryto była prawdziwą postacią - jednak ogromna ilość dzieł pod jego imieniem sprowadza się do nas. Odzwierciedlili całą wiedzę chemiczną i techniki tamtych czasów. Oprócz wprowadzania nowych substancji (w tym organicznych) do prac Jabira, w laboratorium znajduje odzwierciedlenie najbardziej „nowoczesna” idea sztucznego generowania życia, aż do ludzkiego. Oczywiście tacy wielcy encyklopedycy jak Ibn Sina i al-Biruni, a także medyk ar-Razi, zwrócili się ku alchemii.

Wreszcie medycyna stała się jedną z najbardziej rozwiniętych dziedzin wiedzy. Islam pobudził do poszukiwania lekarstwa na choroby, które nie są uważane za boską klątwę, ale całkowicie pokonany test. Szpitale były wyposażone w wysokim standardzie. Tak więc słynny kairski szpital Mansouri mógł pomieścić osiem tysięcy pacjentów dowolnego pochodzenia i religii, którzy mieli i nie mieli środków na pokrycie kosztów leczenia. Obejmowały one oddziały leczenia różnych chorób, a także bibliotekę, salę wykładową, meczet i chrześcijańską kaplicę.

Historia Osamy ibn Munkiz, arabskiego chrześcijańskiego lekarza, który kiedyś próbował leczyć europejskiego krzyżowca-rycerza i kobietę, zyskała wielką sławę. Pierwszy z powodzeniem otworzył ropień na nodze, drugi przepisał dietę. Jednak europejski Eskulap, który go zastąpił, wybrał logikę „najlepszym lekarstwem na ból jest siekiera”: po prostu odciął nogę rycerza, kobieta miała skaleczoną skórę głowy i obaj pacjenci zmarli. Arabski lekarz mógł tylko przejść na emeryturę, a następnie opowiedzieć muzułmanom o dzikich metodach pracy Europejczyków.

Wśród sławnych lekarzy, którzy opuścili szkołę w Gundishapur, można wymienić Djurgisa i jego syna - Dżibbr Bachtiszu. Pierwszy leczył kalifa w Bagdadzie, drugi założył tam pierwszy szpital. Jednym z najbardziej znanych lekarzy był ar-Razi, autor ogromnego dzieła o nazwie Comprehensive Book.

Wystarczy powiedzieć, że zawiera informacje o 829 lekach. Mówią, jak ar-Razi wybrał miejsce na budowę szpitala w Bagdadzie. Poproszony o powieszenie kawałków mięsa w różnych miejscach, zatrzymał się w miejscu, w którym było najmniej rozłożone. Przekroczył arRazi tylko Ibn Sina. Według jego słynnej pracy „Kanon medycyny” europejscy studenci medycyny studiowali aż do XVII wieku! Oczywiście, najbardziej uderzające osiągnięcia wymienione powyżej nie wyczerpują innych sukcesów naukowców mówiących po arabsku. Są autorami systematycznych prac biologicznych, podstawowych prac geograficznych i dokładnych map, głębokich traktatów etnograficznych (które są tylko opisem Indii al-Biruni), prac, w których można znaleźć podstawy współczesnego naukowego poglądu na społeczeństwo (na przykład Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) Śmiały umysł tych myślicieli w pełni wykorzystał bogactwo, różnorodność, otwartość i dynamizm społeczeństwa arabsko-muzułmańskiego, które były wówczas dostępne. Arabskojęzyczni uczeni nie tylko nauczyli się, ale połączyli i rozwinęli ogromną spuściznę wielkich starożytnych i starożytnych wschodnich poprzedników. Kontynuacja ich podróży była przeznaczona dla Europejczyków. Jednak postacie na taką skalę należą do całej ludzkości, a współczesny świat arabski i inne kultury wciąż muszą się od nich wiele nauczyć.

NURKOWANIE W HISTORII: LICZBY ARABSKIE

Cyfry arabskie były najprawdopodobniej zapożyczone w Indiach, ale rozwinięto także wersję wpływów bizantyjskich. Po raz pierwszy dane te zostały wykorzystane przez al-Khwarizmiego w jego pracy „On the Indian Account”, a ich użycie do obliczeń arytmetycznych w tamtej epoce nazwano algorytmem. System pozycjonowania dziesiętnego nie był wtedy wyjątkowy.
W matematyce i astronomii szeroko stosowano numerację, którą Arabowie nazywali „abjad” - zgodnie z pierwszymi czterema literami alfabetu arabskiego czasów przedislamskich (alif, ba, jim, dal). W nim każda litera odpowiadała liczbie - od 1 do 1000.
Współczesna kolejność liter alfabetu została ustalona tylko za życia proroka Mahometa, ale ich wartość liczbowa odpowiadała ich kolejności w alfabecie starożytnych Semitów, z poprawką, że Arabowie zaczęli używać 28 liter zamiast 22. System ten był podobny do greckiego. Za pomocą abjada obliczenia, zwłaszcza astronomiczne, były często rejestrowane na podstawie układu dziesiętnego.
Oczywiście ważną użyteczną właściwością systemu dziesiętnego wprowadzonego przez al-Khwarizmi było to, że jest on pozycjonujący - to znaczy, że w nim znaczenie każdej cyfry odpowiada jego pozycji. Początkowo dziesięć „importowanych” liczb indyjskich było używanych tylko do oznaczania dużych liczb i nie były używane do zapisywania ułamków, a równania algebraiczne zapisywano słowami. Ale stopniowo dziesiętny system pozycyjny zyskiwał na popularności, by ostatecznie zyskać dominację w światowej matematyce.
Droga liczb „indoarabskich” do Europy okazała się trudna. Jako pierwszy wykorzystał je, w oparciu o stworzoną przez siebie tablicę liczącą, Herbert z Orillac - uczony i duchowny X-XI wieku, były papież (pod imieniem Sylwester II) w latach 999–1003 ...
Prawdopodobnie zapoznał się z tłumaczeniem arabskich książek na temat matematyki i nauk ścisłych podczas studiów w Katalonii. Jednak Herbert znacznie wyprzedził swój czas i nie pozostawił zauważalnych studentów, więc do XIII wieku w Europie przeznaczono system liczb rzymskich, co sprawiało, że skomplikowane obliczenia były niewygodne.
Tymczasem europejscy kupcy handlowali z muzułmanami z Afryki Północnej, a niektórzy z nich zauważyli przewagę cyfr arabskich. Jednym z nich był chudy biznesmen w Pizie, który prowadził interesy w Algierii i postanowił wysłać syna na studia u arabskich matematyków.Tak więc jeden z wiodących matematyków europejskich, Leonardo Fibonacci, autor „Księgi liczydła” z 1202 r., W której pokazano cnoty cyfr arabskich, otrzymał wykształcenie. Następnie cyfry arabskie zaczęły się rozprzestrzeniać w Europie.