Tekst: Nikołaj Gudałow GOŚCIE EMIRATU, SZYBKO PRZESUWAJĄCE DROGĄ AUTOSTRADOWĄ MIĘDZY SKYPERSAMI NIEBA, MOSKWAMI, CENTRAMAMI HANDLOWYMI I MUZEAMI DUBAJU, NIE ZAWSZE ZWRACAJ UWAGĘ NA NIEDŹWIEDZI NIEDŹWIEDŹ. I PAMIĘTAJĄ O WIELKICH STRONACH HISTORII ZEA I ŚWIATA ARABSKIEGO! SZEŚĆ STACJI, KTÓRE MÓWIĄ O MOWIE, BĘDĄ NAJBARDZIEJ POWIADOMIENIĄ W NINIEJSZYM STOSUNKU. PRAWIE WSZYSTKIE ZNAJDUJĄ SIĘ W HISTORYCZNYM CENTRUM DUBAJU
Abu Baker Al Siddique: Przyjaciel Proroka
Stacja nr 18 na zielonej gałęzi Abu Baker Al Siddique nosi imię Abu Bakr al-Siddik (571-634 ne), znana w całym świecie islamskim.
Abu Bakr, który otrzymał tytuł „Najbardziej prawdziwy” („al-Siddik”), jest jednym z bohaterów pierwszych lat islamu, pierwszym kalifem (zastępcą) proroka Mahometa, który przewodził społeczności muzułmańskiej natychmiast po jego śmierci w 632 roku. Odegrał wybitną rolę w powstaniu islamu i jego formacji jako wiodącej siły duchowej i politycznej na Wschodzie.
Abu Bakr jako jeden z pierwszych przeszedł na islam i podążył za prorokiem, gdy był prześladowany w Mekce. Jego wiara była tak silna, że wyrzekł się jednego ze swoich synów i żony, którzy wytrwali w ich niewiary. Będąc bogatym kupcem, Abu Bakr poświęcił swoją fortunę dla wiary, odkupił wierzących niewolników, którzy ucierpieli od szykan mekkańskiej szlachty. Jego córka Aisha była ukochaną żoną Mahometa po śmierci Khadija, jego pierwszej żony.
To z wiernym Abu Bakrem, jednym niewolnikiem i przewodnikiem, prorok opuścił Mekkę w 622 roku, w którym życie muzułmanów stało się nie do zniesienia, i dokonał hidżry (przeniesienia) do miasta Yasrib, zwanego Medina. Na długo przed zwycięstwem islamu Abu Bakr stał się jednym z „błogosławionych dziesięciu” muzułmanów, którym zapewniono miejsce w raju. Abu Bakr był zaszczycony pierwszym, jednym z czterech prawych kalifów sunnickiej tradycji. Nie rządził długo - aż do swojej śmierci w 634 r., Ale to z imieniem Abu Bakra wiążą się najważniejsze aspekty formowania państwowości islamskiej.
Już w 631 roku prorok powierzył Abu Bakrowi kierownictwo hadżdż, świętej pielgrzymki do Mekki. Mahomet powiedział: jeśli w ludziach jest Abu Bakr, nie trzeba szukać lepszego imama. Prorok nie pozostawił jednak wyraźnych rozkazów dotyczących wyboru następcy.
Ten problem został rozwiązany przez trudny kompromis między Meccans, którzy towarzyszyli Muhammadowi w Hidżrze (Muhad-Fat) i jego wyznawcom w Medynie (Ansara). Najodpowiedniejszym kandydatem był pobożny Abu Bakr, który w swoim pierwszym kazaniu powiedział, że nie szuka władzy i zniesie ją jako obowiązek.
Nowy lider miał zostać poddany poważnym próbom. W wielu częściach Arabii plemiona przywołując przedislamskich masonów i nawiązując do faktu, że zawarły sojusz z prorokiem i nikim innym, odmówiły posłuszeństwa kalifowi i zapłaty podatku (sadak). Pojawiło się kilku fałszywych proroków, pojawiła się fala apostazji (riddah), grożąc powstaniem nowej religii i zjednoczeniem Arabów. Plemiona Arabii Wschodniej, w tym w regionie Dibba na terytorium współczesnych ZEA i Omanu, wykazały poważny opór wobec potęgi Medyny. W Dibbie zachował się cmentarz, na którym, jak mówią, pochowani pokonani apostaci są pochowani. Abu Bakr poradził sobie z grzbietem.
Od samego początku zajmował stanowisko, które determinowało przyszłe zwycięstwa islamu: w odpowiedzi na ofertę niektórych plemion dotyczącą lojalności wobec islamu bez płacenia podatku powiedział: Islam nie jest pozbawiony sadaki!
Sukces polityki kalifa opierał się na fakcie, że miłosiernie przyjął i wybaczył skruszonemu, ale bezlitośnie walczył z upartymi. Ponieważ wielu ludzi, którzy znali Koran na pamięć (hafiz), zginęło w bitwach, pierwsze pisemne ekspozycje świętej księgi pojawiły się pod Abu Bakr.
W ostatnich latach panowania Abu Bakra rozpoczęły się starcia muzułmanów z potężną Persją i Bizancjum, które zostały podbite przez Arabów po jego śmierci. Pierwszy kalif muzułmański zmarł w wieku 63 lat, podobnie jak Mahomet. Abu Bakr był przyjacielem proroka i pierwszym człowiekiem, który przeszedł na islam. Kiedyś wśród prześladowanych Meccansów, pozostawił po sobie jednego silnego kalifatu.
Salah Al Din: Sułtan Egiptu i Syrii
Na mapie metra w Dubaju było miejsce pamięci wielkiego dowódcy islamu - Salah al-Din (stacja Salah Al Din). To imię jest tytułem honorowym, oznaczającym „pobożność wiary”. Założyciel państwa Ayyubid, sułtan Egiptu i Syrii, wróg krzyżowców, nazywał się Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 ne), ale wielki władca przeszedł do historii jako Salah ad-Din.
Urodził się w rodzinie kurdyjskiej, służył na dworze Emir Aleppo i Damaszku Nur al-Din z dynastii Turkic Zanga. Salah ad-Din reprezentował interesy Nur al-Din w Egipcie, w wyniku czego udało mu się pozbawić członków dynastii Fatimidów władzy. Po śmierci swego pana Salah ad-Din ogłosił się sułtanem Egiptu i rozpoczął aneksję ziem Nur al-Din w Syrii na swoje terytorium. Dziesięć lat przed rozpoczęciem walki z niewiernymi Salah ad-Din spędził na wzmacnianiu władzy i walce z innymi muzułmańskimi władcami. Ostatecznie zjednoczenie w tych samych silnych rękach Egiptu i Syrii pozwoliło muzułmanom zmiażdżyć krzyżowców.
Najbardziej triumfalnym zwycięstwem Salah ad-Din, które miało ogromne znaczenie symboliczne i historyczne, było zdobycie Jerozolimy w 1187 r., Która do tej pory, począwszy od 1099 r., Była własnością krzyżowców.
Muzułmanie odzyskali miasto Ibrahim (Abraham), miejsce nocnego wstąpienia Mahometa ze Wzgórza Świątynnego, gdzie później Meczet Al-Aksa został zbudowany na pamiątkę wielkiego wydarzenia. Na wczesnym etapie proroctwa Mahometa (610–623 ne) to miejsce stało się pierwszą qibla - punktem orientacyjnym, do którego muzułmanie odwrócili twarze podczas modlitwy.
Salah ad-Din został uznany za bohatera świata islamskiego, na jego cześć bito złote monety, nawet muzułmańscy wrogowie i krzyżowcy szanowali zwycięzcę. Na płótnach europejskich artystów Salah ad-Din jest przedstawiany z białą twarzą, w przeciwieństwie do innych „Saracenów”, których twarze pomalowano na czarno. Dante Alighieri umieścił wizerunek Salah ad-Din „tylko” w pierwszym kręgu piekła, jego wojna z krzyżowcami znalazła odzwierciedlenie w literaturze angielskiej. Powieść „Talizman” Waltera Scotta była pierwszą pracą w Europie, która odzwierciedlała kampanie wojskowe sułtana i dawała pozytywny wizerunek islamu i muzułmanów.
Salah ad-Din, odnoszący sukcesy, ambitny wojownik i polityk, marzył o podboju ziem od Hiszpanii po wschodnie granice Persji. Część tych wspaniałych planów została zrealizowana, ale przez jego potomków Ayyubidów. Jego wysokość szejk Mohammed bin Rashid Al Maktoum, władca Dubaju
Baniyas: plemię panów
W historycznym centrum Dubaju znajduje się stacja Baniyas Square (Bani Yas Square). Historia Emiratów związana jest z plemieniem (pierwotnie związkiem półtora tuzina plemion) Bani Yasa. Rod Al Nahyan z oddziału Al Bu Falyah rządzi w Abu Zabi.
Stąd pochodzi prezydent ZEA Szejk Khalifa bin Zayed Al Nahyan. A władcy Dubaju należą do klanu Al Maktoum z oddziału Al Bou Fallas.
Szejkowie Al Bu Falyah podporządkowali się innym plemionom Bani Yas od ponad dziesięciu pokoleń, dzięki czemu ich władza jest znacznie „starsza” niż sama ZEA, która uzyskała niepodległość w 1971 r. Bani Yas żył przez cały rok w trudnych warunkach pustynnych - to przedstawiciele tych plemion wśród Arabów byli uważani za prawdziwych Beduinów, szanowani i honorowani.
Od XVI wieku osiedlili się w oazie Liva (współczesny emirat Abu Zabi), który stał się centrum ich życia. Stopniowo miejscowe słabsze plemiona w oazie uznawały prymat Bani Yas. W drugiej połowie XVIII wieku Bani Yas zrobił ważny krok - zaczął rozwijać wybrzeże Zatoki Perskiej, zakładając osadę na wyspie Abu Zabi. Po trzecim stuleciu miasto stało się ważnym ośrodkiem, do którego przeniósł się także przywódca związku plemiennego. Tak więc położono podwaliny pod status stolicy Abu Zabi i przyszłej państwowości Emiratów.
Przedstawiciele tego plemienia - szejk Khalifa bin Zayed Al Nahyan i szejk Mohammed bin Rashid Al Maktoum - odegrali znaczącą rolę w tworzeniu nowych Emiratów po uzyskaniu niepodległości i początku ery naftowej.
Dziś wielu rdzennych mieszkańców emiratów, prowadzących klan z Bani Yas, zajmuje wiodącą pozycję. Na przykład w dziedzinie obrony i bezpieczeństwa. Jednocześnie imigranci z plemion, którzy byli wrogami Bani Yas, mają również obiecujące możliwości. Taka polityka pokazuje mądrość państwową mieszkańców Bani Yas, ponieważ każdy, bez względu na pochodzenie, musi pracować dla swojego kraju i kochać go!
Khalid Bin Al Waleed: „miecz” Allaha
Wczesnej historii islamu nie można sobie wyobrazić bez Khalida ibn Al-Waleeda (592-642 n.e.), którego nazwa do niedawna była stacją przesiadkową między dwiema liniami metra - Khalid Bin Al Waleed (obecnie - stacja Burjuman). Khalid jest wybitnym muzułmańskim dowódcą, jednym ze współpracowników Mahometa, nazywanym Sayfu Allah (mieczem Allaha). Jego taktyka jest przykładem zdecydowania i odwagi, a jego biografia jest kręta jak pismo arabskie. Khalid urodził się w rodzinie przywódcy jednego z najbardziej znanych klanów Mekki - Banu Mahzum. Przedstawiciele klanu tradycyjnie zajmują się sprawami wojskowymi. Ojciec Khalida był nazywany „Jednym” i czczony jako bóstwo.
Jeden z przywódców islamu może pochwalić się rodowodem 49 plemion, które w tym czasie zostały uwielbione przez „ojca Arabów” Ismaila, trzech proroków i samego Adama. Khalid był wysoki, przystojny, po mistrzowsku posiadał broń, był znany jako piękny jeździec. W młodości towarzyszył karawanom do Syrii, przyjaźnił się z Arabami, chrześcijanami, Persami, Bizantyjczykami, nie wiedząc, że pewnego dnia spotka ich na polach bitew.
Al Walid, podobnie jak wielu mekkańskich arystokratów, początkowo odrzucił islam i Mahometa. Khalid dowodził kawalerią Mekkańczyków, wypierając muzułmanów w wiosce Uhud w 625 r. Jednak prorok przewidział, że ten bystry dowódca nie będzie w stanie pozostać poza islamem przez długi czas. I rzeczywiście, cztery lata po bitwie pod Uhud Khalid przeszedł na nową wiarę.
Khalid stał się „mieczem islamu” skierowanym przeciwko niewiernym, który roztrzaskał apostatów w bitwach o ridda. Zwyciężył nie tylko w bitwach, ale także w „mrocznych historiach”. Po jednej z bitw wszyscy jeńcy Khalida zostali zabici. W uzasadnieniu dowódca powiedział, że było zimno, i nakazał swoim żołnierzom ogrzać schwytanych. Ale źle zrozumieli dialekt mekkański i zabili ludzi.
Często zdarzało się, że Khalid, łamiąc tradycję, poślubił kobiety z obozu wroga natychmiast po bitwie. Ale Abu Bakr wybaczył Khalidowi wszystko! Nie można schować miecza islamu.
Khalid ibn Al-Waleed dowodził pierwszymi muzułmańskimi bitwami przeciwko Persji i Bizancjum; w Iraku złamał opór chrześcijańskich Arabów. Podczas tych kampanii żołnierze Khalidów pokonali 800 km przez terytorium wroga bez żadnej porażki. Taktyka Al Walida była następująca: wojownicy poruszali się tylko na wielbłądach, konie były lekkie, a przeszczepiano je tylko w celu szybkiego ataku.
Wybory kalifa Umara (panującego w latach 634-644 n.e.) dramatycznie zmieniły życie Khalida - został pozbawiony tytułu naczelnego wodza. Umar nie miał przychylności dowódcy.
Jako chłopcy rywalizowali w bitwach, a Khalid często pokonał przeciwnika. Umar był pobożny purytanizmowi; Khalid uwielbiał wydawać pieniądze i żyć szeroko. Ale dowódca, po utracie przywództwa, nadal służył armii islamskiej, walcząc w Persji i Syrii.
Pod koniec lat sześćdziesiątych Umar całkowicie usunął Khalida z wojska. Kalifowi nie spodobała się chwała dowódcy, który według Umara umniejszał fakt, że zwycięstwa udzielane są przez Wszechmocnego, a nie przez człowieka. Śmierć Khalida w 642 r. Była opłakiwana przez wszystkich muzułmanów. Jego sztuka walki nigdy nie przestała być podziwiana do dziś: Khalid jest jednym z niewielu dowódców w historii, który nie został pokonany w bitwie.
Ibn Battuta: The Great Traveller
Stacja Ibn Battuta, nazwana na cześć wielkiego 14-wiecznego arabskiego podróżnika Ibn Battuty (1304-1377 n.e.), zasługuje na dotarcie, choć droga nie jest krótka - na obrzeża Dubaju, na końcu czerwonej linii. Tutaj turysta czeka na centrum handlowe o tej samej nazwie, które połączyło pod swoim dachem architekturę Andaluzji i Tunezji, Egiptu i Persji, Indii i Chin - miejsc, które odwiedził i opowiedział Ibn Battuta. W każdym razie długa podróż metrem to nie 75 tysięcy mil, które podróżnik pokonał konno i na wielbłądzie.
Geografia podróży Ibn Battuta jest nadal niesamowita. Raz złożył ślub, że nigdy nie pójdzie dwukrotnie tą samą ścieżką: pasja do nieznanego zawsze pociągała Ibn Battuta tylko do przodu. Niech zacznie się debata o tym, gdzie naprawdę poszła jego stopa i gdzie dotarła tylko wyobraźnia - podał wspaniałe opisy krajów i zwyczajów, co naukowcy znajdują potwierdzenie w pismach podróżników z późniejszego okresu. Uważa się, że dane topograficzne Ibn Battuty są bardziej wiarygodne niż dane jego współczesnego europejskiego Marco Polo.
Urodzony w Tangerze (Maroko) w rodzinie szejka Abdullaha al-Lavatiego, podczas swoich wędrówek został sędzią (Qadi) i przez kilka lat pracował w tym charakterze na Malediwach i Delhi. Ibn Battuta odwiedził Półwysep Arabski, popłynął wzdłuż Zatoki Perskiej, przepłynął Cieśninę Hormuz i oczywiście podróżował po wszystkich krajach islamskich.
Ten człowiek nie był zawodowym geografem, ale był autorem jednego z wielkich encyklopedycznych kodów obejmujących całą geografię krajów islamskich.
Jego prace zdobią obiecujący tytuł: „Prezent dla widzów na temat cudów miast i cudów podróży”
Al Karama: duch stolicy
Jeśli nazwy poprzednich pięciu stacji odwołują nas do najważniejszych wydarzeń w historii arabskiej, o których napisano tomy, to podtekst słowa „Al Karama” jest mało znany nawet wielu rdzennym mieszkańcom emiratów.
W tłumaczeniu z arabskiego „karama” oznacza „honor”, „godność”, „prestiż”, „hojność”, „hojność”, „szlachetność”, a nawet „cud”. Tak miała się nazywać nowa stolica ZEA, zapisana w Konstytucji Tymczasowej młodego państwa z 1971 roku. Planowano budowę na pustyni, na ziemiach przeznaczonych do tego celu przez emiraty Abu Zabi i Dubaju. Pierwszy budżet ZEA określił odpowiednie fundusze na projekt, a kod telefoniczny 01 został zarezerwowany dla numerów telefonów przyszłej stolicy. Ale cud się nie wydarzył - ZEA poszła bardziej naturalną ścieżką rozwoju.
Abu Zabi, największy emirat pod względem terytorium, populacji i rezerw ropy naftowej, umocnił pozycję lidera, a pod koniec lat 70. ambitny Dubaj i Ras Al Khaimah musieli porzucić pomysł budowy Al Karama, który aktywnie wspierali.
Wpłynęły również na względy finansowe: lepiej było skierować pieniądze na rozwój istniejących miast.
W 1996 r. Tymczasowa konstytucja stała się stała, a Abu Zabi skonsolidowało swój status kapitałowy. Stare plemienne centrum potężnego Bani Yasa zamieniło się w oficjalną stolicę nowoczesnego państwa. Wspomnienia Al Karamy pozostały tylko w nazwach dzielnic Abu Zabi i Dubaju oraz na mapie metra w Dubaju.
