Muhammad Mandi w Emiratach jest znany wszystkim, którzy mieszkają lub odwiedzają ten kraj. To prawda, że dla zdecydowanej większości mieszkańców i gości znajomość z tą osobą ogranicza się do tego, co robi. Każdy, kto spędził przynajmniej kilka godzin pod miejscowym ciepłym niebem, spotyka się ze swoją pracą kilka razy dziennie. Czytelnicy naszego magazynu poznają teraz Muhammada Mandi osobiście i za życia. Znajomość jest bardzo przyjemna, ponieważ jest interesującą, entuzjastyczną i życzliwą osobą. Znajomość jest tego warta, ponieważ kiedy otworzysz portfel, zobaczysz owoce jego pracy, która zapłaciła za twoją pracę i płacisz za innych.
Muhammad czerpie pieniądze. Wszystkie banknoty emiratów, poczynając od czerwonej piątki ozdobionej minaretem i sokołem, dziesiątki z palmą obciążoną pięknymi skupiskami dat, tego samego sokoła i zakrzywionej „jambii” w pochwie, a kończąc na wieżowcu Abu Zabi „Burj Bainun” o nominale 1000 dirhamów wyszedł spod swojej kalyamy. Wszystkie piękne arabskie napisy na papierowych banknotach są przez niego wykonane. Wiele metalowych monet okolicznościowych rozprowadzanych w kolekcjach numizmatyków na całym świecie, logo oficjalnych instytucji, ważne wydarzenia polityczne i sportowe są również wynikiem pracy Mahometa Mandi.
Muhammad jest najlepszym emirackim artystą kaligrafów. Zastępca dyrektora Organizacji Kultury i Sztuki Fundacji Stolicy Kultury stworzył nie tylko walutę krajową. Dinary Bahrajnu i Kuwejtu są dziełem jego zręcznych rąk i utalentowanej wyobraźni. Fantazjował o wyglądzie najdroższych banknotów obecnej waluty syryjskiej. Wydał paszporty turystyczne rdzennej ludności wszystkich krajów arabskich Zatoki Perskiej, z wyjątkiem Arabii Saudyjskiej.
„Moja atmosfera to kolory i farby, aromaty i dymy” - powiedział mi 50-letni artysta. Jego warsztaty w Funduszu Kultury w stolicy Emiratu są rzeczywiście jasne i pachnące. Na pulpicie po prawej stronie kadzidło wypływa z małej kadzielnicy. Jesteśmy przykryci arabeskami z niebieskim dymem. Niebieskie i fioletowe kolory emiratu kaligraficznego symbolizują spokój i piękno. Z troską traktuje czerwony, czarny i pomarańczowy. Pink uważa „umiarkowany i dobry nastrój”.
Na ścianach obrazu. Półki i stół są zaśmiecone stosem szkiców, szkiców, czasopism, wśród których szybko i łatwo znajduje to, czego potrzebuje. Jak każdy entuzjastyczny człowiek zakochany w swojej pracy, jest prosty, otwarty i pozbawiony jakiejkolwiek sztuki. Obok niego czuję się, jakbym znała go przez całe życie.
Mahomet losuje nie tylko pieniądze, paszporty i logo. Jest autorem portretów, obrazów i arabesków. Jego prace obejmują tradycyjną kaligrafię, arabeski, pisane na swój własny sposób, ale w ramach reguł i norm, które ewoluowały przez wieki. Tworzy artystyczne obrazy z zestawów malowniczych liter arabskich i rysuje portrety sławnych ludzi, komponując swoje prace z własnych nazw prototypów.
Kaligraf uchwycony sztuką pisania listów studiował w Egipcie i Turcji. Czci swoich nauczycieli, rysuje ich, traktuje jak ikony, sam uczy fikcji i kontynuuje naukę. Spędzi to lato w Turcji, aby otrzymać uznanie i dyplom od mistrzów, których sztukę podziwia do tego stopnia, że opowiadając mi o nich, wkłada usta do ich fotografii. Mahomet żałuje, że Arabowie nie utrzymywali wysokiego poziomu kaligrafii, który był w szczytowym momencie doskonałości w średniowieczu. Turcy nadal przewodzą w tej szczególnej sferze sztuki opartej na piśmie arabskim, od dawna chwytając dłoń Arabów w kaligrafii od Arabów. Za nimi podążają Irańczycy.
A jednocześnie Arab może nie jest wystarczająco kompetentny, ale zgodnie z tradycją wzywa się go do pięknego pisania. Arabowie nie cieszyli się większą kreatywnością niż kaligrafia, co miało ogromny wpływ na sztuki wizualne, architekturę i rzemiosło, które swoim pięknem uderzyły w świat zachodni. Ta sztuka jest tym bardziej zaskakująca, że styl życia mieszkańców Arabii nie przyczynił się do rozwoju ich pisma. Jego start rozpoczął się po tym, jak kalif Osman ibn Affan nakazał, aby boskie objawienia zostały napisane prorokowi Mahometowi w jednej świętej księdze zwanej Koranem. Boski cel pisania wymagał dużej staranności. Skrybowie próbowali. Mnożono pismo ręczne. Pragnienie piękna z odrzuceniem islamskich wizerunków ludzi i zwierząt spowodowało szczególną dekorację tekstów. Ciasny ramami religijnych zakazów geniusz artystyczny znalazł sposób na umiejętne pisanie listów, słów i linii. Pojawiły się arabeski.
Piękne pismo ręczne zaczęto postrzegać jako dowód cnoty i prawdziwej wiary. Władze religijne uważały sztukę kaligrafa za święte dzieło błogosławione. Pismo zostało nazwane „językiem duszy”, „jednym z fundamentów elokwencji”. Słynny arabski myśliciel średniowieczny al-Farabi powiedział, że „duch wyrażony przez uczucia ciała jest sercem pisma”.
W procesie ulepszania kaligrafii wzrosła autorytet uczonych w piśmie. Kalifowie zadbali o talenty, które najlepiej posiadały trzcinę kalam - narzędzie do pisania. Tylko poeci byli bardziej szanowani niż skrybowie w arabskim średniowieczu, ale starali się również przyciągnąć do siebie najbardziej utalentowanych mistrzów Kalamu, aby poprawić harmonię dźwięku dzięki magii wyrafinowanych obrazów. Najlepsi kaligrafowie mieszkali w pałacach. Przyjaźniła się ze szlachtą. W meczetach chwalili je imamowie. Bazary Mekki i Medyny, Damaszku, Bagdadu i Basry powtórzyły swoje nazwy. Mówi się, że jeden z utalentowanych skrybów przedstawił zdanie „W imię Allaha Miłosiernego, Miłosiernego”, tak często używane przez muzułmanów, że zasłużył na przebaczenie wszystkich grzechów. Pisownia tego wyrażenia jest niezliczona, podobnie jak liczne, wyszukane obrazy słów „Mahomet” i „Allah”. Arabscy mistrzowie pisania porównują urok liter tego ostatniego słowa z prostotą otwierania alfabetu arabskiego i składają się z jednej eleganckiej kreski, pionowej, z lekkim wygięciem litery „alif”. W pisowni słowa widzą harmonię cyprysu i wzniosłą dumę minaretu. Każdy mistrz stara się znaleźć własne wersje obrazu znaków alfabetycznych, podnosząc je ponad linię i tekst, zmuszając do szybowania lub układania się na linii z fundamentem spisanej struktury.
Petycja złożona na papierze z artystycznymi rozkoszami wraz z kalifami może być gwarancją sukcesu w rozstrzygnięciu sprawy sądowej, zaspokojenia skargi, a czasem uratowania życia. Zaniedbanie listu groziło kłopotami. Na przykład jeden z arabskich władców wrócił do orędownika swoich pism z następującym zdaniem: „Piękna linia mogłaby wyjaśnić argumenty, uczynić cele możliwymi do osiągnięcia i stać się wstawiennikiem dla ciebie. Jeśli naprawdę żałujesz, twoja ręka pomoże ci. Chcielibyśmy przyjąć przeprosiny, ale zmienił zdanie z powodu wulgarności pisma ”.
Cudowne pisanie zostało udoskonalone w Turcji i Persji, które dały swoim wspaniałym artystom, którzy stworzyli nowe, niezwykle piękne pisma ręczne. Około 20 tureckich sułtanów było wybitnymi kaligrafami. Ich imiona i aforyzmy zostały zapisane specjalnym pismem „Tugra”. Firmans sułtanów zarejestrował majestatyczną „otomanę”. W sektorze finansowym korzystali z „szóstki”. Codzienne sprawy urzędnicze prowadzone były pismem Riki. Pismo tureckie zostało przetłumaczone na łacinę w 1928 r. Jednak ludzie zachowują tradycje kaligrafii i nadal tworzą arcydzieła kaligrafii. W szkołach saudyjskich sposób pisania jest nauczany jako osobna dyscyplina, która kiedyś istniała w naszym kraju w formie kaligrafii. Wiele krajów arabskich ma specjalne szkoły kaligrafów.
Ostatnio literackie obrazy zwierząt, ptaków, przyborów domowych stały się popularne wśród muzułmańskich artystów. Pisma, używając falistych linii liter, lubią przedstawiać statki, drzewa, przedmioty codziennego życia. Arabscy kaligrafowie oddali hołd epoce konfrontacji gospodarki rynkowej i komunistycznej idei, która nie była jeszcze na korzyść marksizmu. Autor tych linii widział na ścianach domów w arabskich miastach i na bokach samochodów obraz imienia „Mahomet” w postaci jednego z radzieckich symboli - pięcioramiennej gwiazdy. Jak każda sztuka, arabeski żyły i żyją duchem czasów!
Zobacz, jak podpisują się Twoi arabscy znajomi. Podpisy wielu z nich to dzieła sztuki, arabeski. Arabskie litery wyróżniają się niesamowitą dekoracyjnością. Ta różnica między nimi posłużyła pojawieniu się wielu pism, wśród których sześć uważanych jest za główne. Należą do nich „nash”, które stały się podstawą drukowanego pisma arabskiego, poziomo rozciągnięte „muhakkak”, wyrafinowane „taukia” i ich warianty - „suls” i „Reihani”, a także „rika”, który jest obecnie głównym stylem kursywy. Surowe i monumentalne pismo „kufi”, nazwane na cześć irackiego miasta Kufa, nadal zachowuje swoje znaczenie. Wyróżniając się prostymi liniami, wyraźnymi pionami, narożnikami i ścisłymi poziomymi liniami, jest teraz przykładem poważnego pisania. Widać to na emirackich banknotach Muhammada Mandi.
Mahomet rozpoczął działalność twórczą od pisania kufickiego. Głównym podręcznikiem był Koran, który najpierw odpowiadał pismu „kufi”. Następnie artysta zainteresował się „sofami”, „sulse”, „naskh”, „rika”. Niektóre z nich służą do malowania meczetów, inne - do znaków drogowych, inne - do listów od władców, a „naskh” - do Koranu.
Przez cały rok pracował bez portretu zmarłego prezydenta ZEA Szejka bin Sultana Al-Nahyana, kierując się własnym pragnieniem i szacunkiem dla przywódcy krajowego. Malowniczy portret w połączeniu z kaligraficznymi napisami imienia ojca narodu. Podobny portret jest poświęcony francuskiemu prezydentowi Jacques'owi Chiracowi, stworzony na jedną i paryską wystawę i otrzymał bardzo wysokie uznanie w kraju artystów i projektantów mody.
Pismo arabskie, rozwijane i ulepszane dzięki licznym pokoleniom wierzących w kilkudziesięciu krajach w ciągu tysiąclecia (pierwszy Koran został wydrukowany dopiero w 1538 r., Prawie 100 lat po wynalezieniu prasy drukarskiej), w procesie pisania zwrotów i słów inspirowanych wiarą przez prawdziwych wierzących, pozostaje boski listem. Wzory arabesków zawierają nie mniej tajemnicę niż w pojęciach i znaczeniach, które przedstawiają. Czytanie wielu z nich wymaga dużego wysiłku, tak jak zrozumienie prawdy Bożej. Arabeski można nazwać „boskimi krzyżówkami”, które nie tylko obciążają umysł, ale także zachwycają oko. Znalezienie klucza do piękna linii jest niezmierzone.
Muhammad Mandi zapłacił i składa hołd świętemu sakramentowi. Ma własne opcje pisania tradycyjnych świętych, rytualnych zwrotów. Pewnego razu, podczas małego hadżdż (Omry) do Mekki, będąc na najwyższym piętrze głównego meczetu w Mekce i patrząc na hadżdż, które zrobiły rondo Kaaba, zainspirował go pomysł przedstawienia najstarszej świętej budowli w centrum meczetu w otoczeniu „niewolników Allaha” w formie ich nazwisk, opracowanych z używając 99 wspaniałych epitetów Najwyższego, Wszechwidzącego, Miłosiernego, Miłosiernego itp. Obraz Kaaby pojawił się w formie słów: „To jest Allah. Nie ma Bóstwa prócz niego”. Wokół niej są niekończące się rzędy niewolników Kochającego, Dawcy, Wszechmogącego, Wszechmogącego, Wszechmogącego, Pana, Wszechbaczającego, Chwalebnego i tak dalej.
Muhammad Mandi ma 50 lat. Zrobił wiele, zyskał uznanie w kraju i za granicą, ma wiele nagród i tytułów, ale nadal studiuje i wyjeżdża w tym celu do Turcji. Marzy o przepisaniu Koranu w pięknym stylu artystycznym. Przepisz. Nie zajmuje go cierpliwość i ciężka praca.
Wiktor Lebiediew
